കണ്ണങ്ങാട്ട് ഭഗവതി തെയ്യം 

ഐതിഹ്യം: അവതാരപ്പിറവിയും ദേവിയും

ദ്വാപരയുഗത്തിൽ വസുദേവ-ദേവകി പുത്രനായി ശ്രീകൃഷ്ണൻ അവതരിക്കുമ്പോൾ, യോഗമായാദേവി അമ്പാടിയിൽ നന്ദഗോപരുടെയും യശോദയുടെയും പുത്രിയായി ജനിച്ചു. കംസൻ വധിക്കാൻ ശ്രമിക്കവേ കൈകളിൽ നിന്നും വഴുതി ആകാശത്തേക്കുയർന്ന ദേവി, തന്റെ കാലൻ അമ്പാടിയിൽ വളരുന്നുണ്ടെന്ന് കംസന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. പിന്നീട് കൃഷ്ണന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണ സമയത്ത് അനാഥരായ യാദവർക്ക് തുണയായി ഭഗവാൻ കാട്ടിക്കൊടുത്തത് ഈ യോഗമായയെ ആയിരുന്നു. അങ്ങനെ കണ്ണൻ കാട്ടിയ ഭഗവതി, കണ്ണങ്ങാട്ട് ഭഗവതിയായി യാദവരുടെ കുലദൈവമായി മാറി.

“സ്ത്രീകളോട് പരാക്രമം കാണിക്കുന്നവനേ, നിന്നെ നശിപ്പിക്കാനുള്ളവൻ അമ്പാടിയിൽ വളരുന്നു. എന്നെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും കാലിൽ പിടിച്ചതിനാൽ നിന്നെ ഞാൻ ക്ഷമിക്കുന്നു.”

ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞ് പരാശക്തി അപ്രത്യക്ഷയായി. ശേഷം, ശ്രീകൃഷ്ണൻ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനൊരുങ്ങുമ്പോൾ യാദവവർഗ്ഗം തങ്ങൾക്ക് ഇനി ആരാണ് ആശ്രയം എന്ന് ചോദിച്ചു. അപ്പോൾ ഭഗവാൻ തന്റെ കൂടെ അവതരിച്ച പരാശക്തിയെ അവർക്കു കാട്ടികൊടുത്തു. അങ്ങനെ യോഗമായാ ദേവി യാദവകുലത്തിന്റെ കുലദേവതയായി ആരാധിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

കൈലാസാരോഹണവും ഭൂമിയിലേക്കുള്ള യാത്രയും

തോറ്റംപാട്ടിലെ വിവരണമനുസരിച്ച്, ഭഗവതി കൈലാസത്തിലെത്തി പരമശിവനെ വന്ദിച്ചു. ശിവൻ ദേവിയെ തന്റെ പൊന്മകളായി സ്വീകരിച്ച് ഉഗ്രപ്രതാപിനിയാക്കി മാറ്റി. തിരുമുടിയും തിരുവായുധവും നൽകി അനുഗ്രഹിച്ചു. തുടർന്ന് കൈലാസത്തിൽ നിന്നും ഭൂമിയിലേക്ക് യാത്ര തിരിച്ച ദേവി സപ്ത പർവ്വതങ്ങളും കടന്ന് പയ്യാവൂർ പഴശ്ശി പെരുമാളുടെ സങ്കേതത്തിലെത്തി. പന്ത്രണ്ട് വർഷം അവിടെ വസിച്ച ശേഷം വയത്തൂർ കാലിയാരുടെ ചാരത്തെത്തി. വയത്തൂർ കാലിയാർ ദേവിയെ തന്റെ ഭണ്ഡാര കാര്യങ്ങൾ ഏൽപ്പിക്കുകയും പയ്യാവൂരിലെ ഊട്ടുത്സവത്തിന്റെ പരിപാലന ചുമതല നൽകുകയും ചെയ്തു.

വണ്ണായി കടവിലെ കോപവും കാർവള്ളിയുടെ പതനവും

വയത്തൂർ കാലിയാരുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഊട്ടുത്സവം സംരക്ഷിക്കാൻ വണ്ണായി കടവിൽ എഴുന്നള്ളിയ ഭഗവതിയെ, ഉത്സവം കഴിഞ്ഞ് തിരിച്ചെഴുന്നള്ളിക്കാൻ അധികാരികൾ മറന്നുപോയി. ഇതിൽ ക്രുദ്ധയായ ദേവി തടവുകൾ തകർത്ത് കാർവള്ളി ബ്രാഹ്മണനെ ശിക്ഷിക്കുകയും പയ്യാവൂർ തട്ടിൽ നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്തുകയും ചെയ്തു. ഒടുവിൽ വയത്തൂർ കാലിയാർ ദേവിയെ അനുനയിപ്പിക്കുകയും പഴശ്ശിക്കാവിൽ മേലേരിയും ആചാരങ്ങളും നൽകി ശാന്തയാക്കുകയും ചെയ്തു.

മടിയൻ കൂലോത്തേക്കുള്ള യാത്ര

വയത്തൂർ കാലിയാരുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പതിനേഴ് നാട്ടിലും രക്ഷകിയായി വിളങ്ങാൻ പുറപ്പെട്ട ദേവി, മുപ്പത്തിമുക്കോടി കാളിഭൂതഗണങ്ങളുമായി സമുദ്രം കടന്ന് ഉദിനൂർ കൂലോത്തെത്തി. അവിടെ മടിയൻ ക്ഷേത്രപാലകനെ കണ്ട് വന്ദിച്ചു. ഭഗവതിയുടെ തേജസ്സിൽ സംപ്രീതനായ ക്ഷേത്രപാലകൻ അള്ളടം മുക്കാതം നാടിന്റെ അധികാരം ദേവിയെ ഏൽപ്പിച്ചു.

മണിയാണിയുമായുള്ള ബന്ധം

യാദവ പ്രമുഖനായ കൂത്തൂർ മണിയാണി ഉദിനൂർ കൂലോത്ത് ദർശനത്തിന് എത്തിയപ്പോൾ ഭഗവതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തിയിൽ ആകൃഷ്ടയായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മെയ്കുടയിൽ ആവേശിച്ച ദേവി കൂത്തൂരിലെത്തി. അവിടെ നിന്നും പിന്നീട് പയ്യന്നൂർ പെരുമാളുടെ അനുവാദത്തോടെ ശത്രുസംഹാരത്തിനായി പയ്യന്നൂരിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ദേവി നിലകൊണ്ടു.

പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ

ആദി കണ്ണങ്ങാടായി കരുതപ്പെടുന്നത് പയ്യന്നൂരിനടുത്തുള്ള കൊറ്റി കണ്ണങ്ങാട്ട് കാവാണ്. ദേവി സഞ്ചരിച്ച പാതകളിൽ 11 പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളും 22 ദേശങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടു:

1. കൊറ്റി (4 ദേശം)

2. കാരളിക്കര (1 ദേശം)

3. കൊക്കനിശ്ശേരി (4 ദേശം)

4. രാമന്തളി താമരത്തുരുത്തി (2 ദേശം)

5. എടാട്ട് (1 ദേശം)

6. കാങ്കോൽ (2 ദേശം)

7. ആലപടമ്പ് (1 ദേശം)

8. പെരിങ്ങോം (2 ദേശം)

9. കുറ്റൂർ (3 ദേശം)

10. ആലക്കാട് (1 ദേശം)

11. വെള്ളോറ (1 ദേശം)

തെയ്യാട്ടം: ആചാരങ്ങൾ

കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും വലിയ തിരുമുടിയുമാണ് കണ്ണങ്ങാട്ട് ഭഗവതിയുടെ വേഷവിധാനം. സമുദായ ഭേദമന്യേ സർവ്വരും ആരാധിക്കുന്ന അമ്മദൈവമാണിത്. മാറാവ്യാധികൾ മാറ്റി ഭക്തരെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന കാരുണ്യവതിയായും ദുഷ്ടരെ നിഗ്രഹിക്കുന്ന ഉഗ്രരൂപിണിയായും ഭഗവതി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. മണിയാണി സമുദായത്തിലെ പത്തു വീട്ടുകാരും പതിനാറു തിരുമനക്കാരും ഈ ഭഗവതിയുടെ ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു നിൽക്കുന്നു.

ദേവതയുടെ സങ്കൽപ്പം

കണ്ണങ്ങാട്ട് ഭഗവതി അസുരസംഹാരിണിയായ ശക്തിദേവതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചില ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രകാരം അവൾ പരമശിവന്റെ നേത്രാഗ്നിയിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിച്ചവളാണെന്ന് പറയുന്നു. മറ്റൊരു അഭിപ്രായം പ്രകാരം ശ്രീകൃഷ്ണൻ കാട്ടിയ ദേവിയായതിനാൽ “കണ്ണൻ കാട്ടിയ ദേവി” എന്നതിൽ നിന്ന് കണ്ണങ്ങാട്ട് ദേവി എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

✔️ ഗ്രാമദേവതയും അമ്മദൈവവുമായ ഈ ഭഗവതി, ഭക്തർക്കുള്ള സംരക്ഷകയും മഹാവ്യാധികളെ ശമിപ്പിക്കുന്ന ദേവിയുമായാണ് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത്.